En composant cette pièce pour les
Swiss Chamber Soloists, j’ai voulu réfléchir à l’idée de ce que nos vies deviennent dans un monde globalisé et désormais entièrement occidentalisé, fondé sur les impératifs de l’économie de marché et sur la primauté de la technologie ; et au glissement de sens que la notion d’
habiter la planète subit aujourd’hui dans ces conditions, s’apparentant de plus en plus - sans que l’on ne s’en aperçoive ou qu’on le veuille - à celle de
s’abriter sur cette planète.
Réduites à des bruits de fond, les crises de notre époque sont des désagréments à oublier, à minimiser ou simplement à évacuer : orages passagers du beau temps éternel que nous vivons tous, consommateurs heureux des fruits naturels ou artificiels de ce monde que l’on s’obstine à imaginer inépuisablement généreux. Les migrations des peuples, le bouleversement climatique, les guerres, les inégalités grandissantes, le non-respect des droits civils et la perte de l’importance du modèle démocratique auquel emprunter notre vivre ensemble, aussi bien que celle de la biodiversité, tout cela n’est considéré que comme une menace à nos vies fragiles et à la solidité de notre bien-être, une menace que nous ne voulons ni entendre ni comprendre.
Dans cette fausse appréhension de la réalité, de plus en plus modelée par une technologie qui tend à modifier notre perception directe, autonome et non édulcorée, du réel,
se protéger devient paradoxalement le but principal du vivre, son essence, sa mission. Au lieu de chercher l'harmonie possible du vivre ensemble, d’ouvrir les yeux et d’affronter une réalité qui pourrait être désagréable, on préfère nier le réel, le mettre à distance avec tous ses problèmes, laisser à d’autres le soin de s’en occuper.
Habiter la planète harmonieusement, avec toutes ses espèces, en visant un équilibre qui pourrait, aussi, comporter une perte ou un échec pour soi-même, devient plutôt
s’abriter des maux de la planète, dont nous pourrions éventuellement être la cause, mais sans que pour cela nous nous mettions en cause. C’est préparer un refuge pour soi-même en dépit du sort de la planète, de ses habitants humains, animaux, végétaux et minéraux, construire un garde-fou pour préserver un bien-être à sens unique dans un but uniquement personnel. C’est viser une protection absolue, à tout prix, toujours contre quelqu’un ou contre quelque chose à qui, par droit indiscutable de défense, on peut faire mal et qui, de ce fait, est accusé d’être à l’origine de nos maux.
Comment expliquer les négationnistes qui se multiplient sur notre accueillante planète ? Comment ne pas comprendre que la planète qui tous nous accueille n’est pas traitée de manière accueillante par tous ses habitants, ces habitants qui pensent, au contraire, au besoin de s’abriter face à une nature
devenue hostile avec ses manifestations incontrôlables, face à l’arrivée de malheureux migrants, face à un monde dans lequel on essaie, là où la démocratie se traduit encore en action politique, de protéger les moins favorisés et en même temps de se protéger d'eux...
Tout cela est dans les motivations profondes qui ont régi l’écriture d’
Abri. Elles ont été déterminantes, mais il est vrai que la musique toute seule ne le dit pas de façon aussi explicite que ce texte de présentation. Ma musique désire exprimer cet état d’esprit et d’âme, ce sentiment, ce malaise, cette énergie ambivalente, cette violence subtile et inacceptable qu’est l’
hypocrisie du temps présent - et également le désir de la combattre et l’espoir qu’un jour, peut-être, l’humanité l’oubliera.
S.G. 15.11.19
Nel comporre questo pezzo per gli
Swiss Chamber Soloists, ho voluto riflettere sull'idea di ciò che le nostre vite stanno diventando in un mondo globalizzato e ora completamente occidentalizzato, basato sugli imperativi dell'economia di mercato e sul primato della tecnologia; e sullo spostamento di senso che la nozione di
abitare il pianeta (
habiter, in francese) subisce oggi in queste condizioni, diventando sempre più simile - senza che ce ne accorgiamo o lo vogliamo - a quella di
ripararsi su questo pianeta (
s’abriter, in francese, da cui il titolo
Abri, riparo).
Ridotte a rumore di fondo, le crisi del nostro tempo sono contrattempi da dimenticare, minimizzare o semplicemente evacuare: temporali passeggeri del meraviglioso bel tempo eterno che tutti viviamo, felici consumatori dei frutti naturali o artificiali di questo mondo che ci ostiniamo ad immaginare di una generosità inesauribile. Le migrazioni dei popoli, i cambiamenti climatici, le guerre, le crescenti disuguaglianze, il disprezzo dei diritti civili e la perdita d'importanza del modello democratico al quale conformare il nostro vivere insieme, così come quella della biodiversità, tutto ciò è considerato una minaccia alle nostre fragili vite e alla solidità del nostro benessere, una minaccia che non vogliamo né sentire, né capire.
In questa falsa comprensione della realtà, sempre più plasmata da una tecnologia che tende a modificare la nostra percezione diretta, autonoma e non edulcorata, del reale,
proteggersi diventa paradossalmente l'obiettivo principale della vita, la sua essenza, la sua missione. Invece di cercare la possibile armonia del vivere comune, aprendo gli occhi e confrontandoci con una realtà che potrebbe essere spiacevole, preferiamo negare il reale, metterlo a distanza con tutti i suoi problemi, lasciare agli altri il compito di prendersene cura.
Vivere il pianeta in modo armonioso, con tutte le sue specie, mirando a un equilibrio che potrebbe anche comportare una perdita o un fallimento per sé stessi, diventa piuttosto
ripararsi dai mali del pianeta, di cui potremmo eventualmente essere la causa, ma senza che per questo ci si metta in discussione. Vuol dire preparare un rifugio per sé stessi nonostante il destino del pianeta, i suoi abitanti umani, animali, vegetali e minerali, costruire un parapetto per preservare un
comfort a senso unico e per uno scopo puramente personale. Vuol dire mirare alla protezione assoluta, a tutti i costi, sempre contro qualcuno o contro qualcosa a cui, per indiscutibile diritto di difesa, si può far male e che, di conseguenza, è accusato di essere all'origine dei nostri mali.
Come spiegare, altrimenti, i negazionisti che si moltiplicano sul nostro accogliente pianeta? Come non capire che il pianeta che ci accoglie non è trattato in modo accogliente da tutti i suoi abitanti, gli stessi abitanti che sentono, al contrario, la necessità di rifugiarsi di fronte a una natura
divenuta ostile con le sue manifestazioni incontrollabili, di fronte all'arrivo dei poveri migranti, di fronte a un mondo in cui proviamo, dove ancora la democrazia è tradotta in azione politica, a proteggere i più sfavoriti e allo stesso tempo a proteggerci da loro...
Tutto questo è nelle motivazioni profonde che hanno governato la scrittura di
Abri. Sono state decisive, ma è vero che la musica da sola non le dice così esplicitamente come questo testo di presentazione. La mia musica vuole esprimere quello stato d'animo e quel pensiero, quel sentimento, quel disagio, quell'energia ambivalente, quella violenza sottile e inaccettabile che è l’
ipocrisia di questo nostro tempo - ma anche il desiderio di combatterla e la speranza che un giorno, forse, l'umanità la dimenticherà.
S.G. 15.11.19